It gives me gereat pleasure to write a few words in the form of Foreword to Kävyatattvasamanvitih by Prof. Banamali Biswal. As the title indicates the work deals with the poetic elements (kävyatattva) to maintain a balance and form a bridge between the ancient Sanskrit poetics and to modern Sanskrit poetics. It is needless to say that the basic poetic elements such as रस, छन्द, अलङ्कार, गुण, रीति etc. are being applied by contemporary writers in the modern काव्य also. In fact, without these poetic elements a creative composition cannot be treated as a काव्य. But we cannot judge such applications in modern Sanskrit literature on the measuring rod of ancient poetics. This is the reason for which many new poetics (काव्यशास्त्र-s) are written and are still being written by modern Sanskrit poets and critics. Some of such remarkable contributions available till the date are: काव्यसत्यालोक by Pt. Brahmananda Sharma, अभिनव-काव्यालङ्कारकारिका by Prof. Revaprasad Dvivedi, अभिनवकाव्या-लङ्कारसूत्र by Prof. Radhavallabh Tripathi, अभिराजयशोभूषणम् by Abhiraja Rajendra Mishra, वागीश्वरीकण्ठसूत्रम् by Harshadeva Madhav, नव्यकाव्यतत्त्वमीमांसा by Prof. Rahas Bihari Dvivedi, साहित्यसन्दर्भ by Prof. Shivaji Upadhyaya, अभिनवकाव्यप्रकाश by Prof. Giridharlal Vyas and काव्यसिद्धान्तकारिका by Prof. Amarnath Pandey etc.
In this series of modern poetics Prof. Biswal has added one more important work, namely, Kavyatattvasamanvitih which contains definitions of almost all the new genres of contemporary Sanskrit literature including prose, poetry and drama in a versified form. In this work the poetry literature includes mahakavya (epic), khandakavya (short epic), lyric, storakavya, laharikavya, songs, ghazal etc. Similarly, prose literature has categories like story (कथा), short story (लघुकथा), detective story (स्पशकथा), horror story (त्रासदकथा), Jungal story (कान्तारकथा), novel (उपन्यास), fine essay (ललितनिबन्ध) fine story (ललितकथा), travelogue (भ्रमणकथा), epistolary literature (पत्रकाव्य), diary genre (दैनन्दिनी) etc. Even in theatrical literature, there are many varieties like play (नाटक), short play (लघुनाटक), one-act play (एकांकीनाटक), street play (वीथिनाटक), comedy-play (हास्य-नाटक), radio allegory (रेडिओ-नाटक) etc. Apart from this, even today Campukavyas (mixture of poetry and prose) are being written in old as well as new styles. The Present book also deals with Sankrit Children-literature, Translated Sanskrit literature and Sanskrit journalism etc.
To Sum up, in all these modern poetics in general and in Prof. Biswal' Kavyatattvasamanvitih in particular one can find the definitions of all the new genres being written today by the modern Sanskrit creative writers.
I am glad to note that now this versified modern poetics titled 'Kavyatattvasamanvitih' with Hindi English Translation by the author himself along with trilingual vivid Introduction is being published by Central Sanskrit University, New Delhi. The first part of the book is an introductory part, the second part deals with almost all the genres of Sanskrit literature. The second part is again divided into five sub-parts of which the first one deals with the all possible genres of Sanskrit poetry literature and the second one deals with that of Sanskrit prose literature, the third one deals with the genres of Sanskrit Drama literature. The fourth one is a miscellaneous part dealing with the genres of Sanskrit Champu literature, Children literature along with Translated Sanskrit literature and the last fifth sub-part deals about kavyatattvas available in Sanskrit literature (ancient and modern both).
ऋषिओं के द्वारा प्रवाहित अत्यन्त पावन संस्कृत वाङ्गय-मन्दाकिनी वैदिककाल से आज तक निरवच्छिन्न प्रवहमान है। भास, कालिदास, भवभूति एवं श्रीहर्ष आदि महाकवियों द्वारा सम्पुष्ट यह सर्जनात्मक संस्कृत-साहित्य-धारा आज भी वैसे ही प्रवाहित हो रही है। आज भी अनेक साहित्यकार अनेक प्रकार की रचनाओं के साथ संस्कृत के सर्जनात्मक साहित्यावयव को सतत पल्लवित एवं पुष्पित कर रहे हैं। वस्तुतः प्रत्येक युग में यहाँ अनेक श्रेष्ठ, प्रेष्ठ, सहृदय-हृदय-सम्वेद्य सरस काव्यधारा प्रवाहित होती रही। यहाँ नित्य-प्रतिदिन विलसित हो रहे हैं नव-नव अभिनवबिम्बविधान-प्रविधियाँ तथा अनवरत समक्ष आ रही हैं तत्तत्कालीन नवीन लेखकों की नित्य-नूत्न-प्रत्यग्र-सर्जन-परम्परा-संवलित भव्य रचनाएं। काव्य, महाकाव्य, गीतिकाव्य, स्तोत्रकाव्य, कथा, लघुकथा, उपन्यास, नाटक आदि सभी क्षेत्रों में सर्जनारत आधुनिक-लेखकों की संघर्षपर भूमिका हमें सन्तोष दे रही है।
प्राचीन एवं अर्वाचीन, समग्र संस्कृत वाङ्गय प्रमुखतया तीन प्रकार से विभक्त है-पद्यसाहित्य, गद्यसाहित्य एवं नाट्यसाहित्य। पद्य-साहित्य महाकाव्य, खण्डकाव्य या लघुकाव्य, गीतिकाव्य, स्तोत्रकाव्य लहरीकाव्य, गीत, गजल आदि भेदों से विभक्त है। उसी प्रकार गद्यसाहित्य भी कथा, लघुकथा, उपन्यास, ललितनिबन्ध, यात्रावृत्त, पत्रसाहित्य, डायरीविधा आदि भेदों से विभक्त हैं। नाट्यसाहित्य में भी नाटक, लघुनाटक, एकांकी, विधी-नाटक, रेडिओ-रूपक आदि अनेक भेद-उपभेद हैं। इसके अतिरिक्त आज भी प्राचीन एवं नवीन शैली में पद्य-गद्य-मिश्रित चम्पू काव्य लिखे जा रहे हैं।
उनके द्वारा विरचित समग्र संस्कृत वाङ्गय को प्रमुखतया पद्यसाहित्य, गद्यसाहित्य एवं नाट्यसाहित्य जैसे तीन भेदों से विभक्त किया जा सकता है। समकालिक पद्य-साहित्य जिस प्रकार महाकाव्य, लघुकाव्य, गीतिकाव्यादि भेदों से विभक्त है उसी प्रकार गद्यसाहित्य भी उपन्यास, लघुकथा, ललित निबन्ध एवं यात्रावृत्तादि भेदों से विभक्त है।
आज का संस्कृत-साहित्य वस्तु एवं शिल्प की दृष्टि से प्राचीन-साहित्य से वदला-बदला सा प्रतीत होता है। वीसवीं शताब्दी के अन्तिम दशक से लेकर आज तक आधुनिक-संस्कृत-साहित्य के रचनाक्षेत्र में प्राचीन काव्यशास्त्र के कई सर्वधा अस्पृष्ट विधाएं समुद्घाटित हुई हैं। इस तरह समसामयिक संस्कृत-साहित्य अपने लिए एक स्वतन्त्र स्थान कल्पित कर लिया है।
आज न केवल नई विधाएं आ रहीं हैं अपि तु नई शैली, नया कथ्य और नया शिल्प के साथ-साथ अनुक्षण नई-नई सर्जनाएं हो रहीं हैं। आधुनिक परिवेश के जीवनानुभव के आधार पर विरचित ये विपुल साहित्य संस्कृत भाषा को जीवित भाषा के रूप में या आधुनिक भारतीय भाषा के रूप में प्रतिष्ठित करने के लिए सर्वथा समर्थ है। वस्तुतः संस्कृत जितना पुरातन है उतना नवीन भी है। समकालिक संस्कृत-साहित्य के क्षेत्र में पद्यकाव्य की जो समृद्धि दीख रही है वह गद्यकाव्य के प्रसंग में नहीं है। पद्यकाव्य में महाकाव्य, स्तोत्रकाव्य, समस्यापूर्तिपरक काव्य, चित्रकाव्य आदि प्राचीन एवं मध्यकालीन नव विधाओं के साथ हाइकू, तान्का, सीजो एवं प्रतीक-कविता आदि के रूप में अनेक नवीन काव्य-प्रकार सामने आये हैं। उसी प्रकार गद्यरचना में भी नैसर्गिक वस्तु एवं शिल्प के आधार पर पत्रकारिता, उपन्यास, एकाङ्की, लघुकथा, रेडियो-रूपक, हास्य-व्यंग्य, यात्रावृत्त, ललित निबन्ध आदि कई नई विधाएं प्रवर्तमान हैं।
समकालिक, अर्वाचीन एवं आधुनिक इन तीन शब्दों का प्रयोग यहाँ समान अर्थ में किया गया है। सूक्ष्म भेद रहने पर भी सामान्यतः आज ये तीनों शब्द एक ही अर्थ में प्रयुक्त होते हैं। समकालिक होने से संस्कृत कविताएं नवीन हैं तो अर्वाचीन विधा कहने से भी नवीन विधाओं का ग्रहण हो जाता है। इसी प्रकार आधुनिक काव्यशास्त्र कहने से यहाँ नवीन काव्यशास्त्रों का ग्रहण होता है। कहने का तात्पर्य यह है कि इन विधाओं के विचारक्रम में हमने यहाँ प्राचीन काव्यशास्त्रों का आकलन नहीं किया। अभिराज राजेन्द्र मिश्र ने राजस्थान संस्कृत अकादमी से प्रकाशित 'संस्कृत कविता का प्राचीन एवं नवीन परिदृश्य' आलेख में संस्कृत कविता को पांच युगों में बांटा है- वैदिक युग (अज्ञात प्राचीन काल से रामायण युग तक), आर्ष-काव्य युग (रामायण काल से पाणिनि के उदय तक), पाणिनीय युग (ई.पू. 8वी शती से 12वी शती तक), सल्तनत युग (12वी शती से 18वी शती तक) और अर्वाचीन युग (18वी शती से आज तक)। अर्थात् उनके मत से अर्वाचीन या आधुनिक काल 18वी शती से प्रारम्भ होता है। पर वस्तुतः आलोचकों का मानना है कि हर कवि अपने युग में आधुनिक रहता है। इस प्रकार कालिदास भी अपने युग में आधुनिक थे। अत एव उन्होंने मालविकाग्निमित्रम् (1.2) में कहा है 'पुराणमित्येव न साधु सर्वं न चापि काव्यं नवमित्यवद्यम्'। इसी प्रकार आधुनिक कहकर नकार देने से भवभूति को भी मालतीमाधवम् (1.6) में कहना पडा था – 'उत्पस्यते मम तु कोऽपि समानधर्मा कालो ह्ययं निरवधि विपुला च पृथ्वी'।
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